越南台商人物誌 – 許燦煌 文化新南向 – 越南史料收藏家。曾經是越南台商的許燦煌先生，如今是越南漢喃歷史的專家，其收藏的文物與史籍的文庫，已成為世界各地考古與歷史學家朝聖之所。無怪乎英國國家廣播 BBC 專訪 3 篇。此篇報導內容是自由記者－Pham Cao Phong（范高峰）的個人觀點。范記者目前在法國巴黎生活及工作，最近剛拜訪台灣。
上圖：許燦煌先生正與妻子Emily 攤開越南皇朝的詔書，此為故宮收藏品等級的文物
1992年春末，一位台灣商人從新山一機場入境越南。護照姓名寫著「許燦煌」。
當年的台灣國內市場經濟不景氣，這位三十歲的台灣年輕人，為了想要在大浪潮中有所突破，於是前往越南尋找商機。 來到越南，因為在越南人之中，身高180公分的他總是鶴立雞群，於是越南朋友都很親切地叫他「阿高」，許燦煌也喜歡這個綽號。因此徵得他的同意後，我在這篇報導以下的內容也這麼稱呼他。
1992年的越南，經歷過與美國的戰爭、與中國及柬埔寨的衝突，看似一塊華麗誘人的「大蛋糕」，卻無法走出過去的光輝歲月。整體經濟處於混亂及疲乏狀態，又面臨著社會主義陣營瓦解的恐懼感，使其更進一步被撕裂。 幸好越南人的樂觀幫了阿高一個大忙。他與正在遍布越南各省的私營連鎖超市結合，於各個營業據點設置化妝品配件專櫃，隨著當地人日益增長的美容需求，阿高的經營事業也迅速增長。
阿高於他的故事中提到一位越南兄弟，言語中含著敬佩之意。 他是輝光，畿外侯彊㭽（1882-1951）的曾孫子，屬於阮氏皇朝開國皇帝嘉隆帝（1762年-1820年）的嫡系。阿高在台灣的辦公桌上仍擺著一張畿外侯罕見的照片，其背面是輝光的親筆簽名。這位越南友人送給阿高兩本書。這兩本書就像兩扇門打開阿高的新大陸。一本是阮攸的《金雲翹傳》（下簡稱《翹傳》）。另外一本，則是由越南歷史學家陳仲金撰寫的《越南史略》。
【與越南文化有緣】
後來，阿高發現也許這就是他的天命吧。 凡每一條路的開始都有一個緣故。有時候，那個緣故卻是我們沒想到的小事情。 阿高說：「西貢1995年的某個下午，在異鄉百無聊賴的我，一個人騎著摩托車在第三郡與第五郡之間的阮氏明開路上兜風，就看到二十間左右的舊書店。我想，還是買幾本書來看。走進書店時，我被一疊看似清朝時代的線裝書給吸引住。我問老闆娘這些書一本賣多少錢? 她說一本兩萬越南盾（約美金一元）。我心裡就想著，怎麼這麼便宜！回想1979年在台北讀書的時候，一本線裝書就已經值台幣三千元（約美金一百元）了。我當時很窮，只想著怎麼做生意。當時覺得可以買這些書帶回台灣再轉賣獲利，於是我一口氣就買了兩百冊，並花光了五百萬元越南盾」。 就像希臘神話中潘多拉的盒子，阿高打開每一張古文書的新希望。那些不管是有心或無意地被遺忘的歷史記憶，趕緊抓住阿高的手，渴望能被拉著回來。 幸好阿高聽到它們輕聲細語卻熱烈的呼喚聲。幸好我們有阿高。
我問阿高都收藏哪些主題的文物？ 「我收藏的是越南漢喃文獻，只要是漢喃字的古籍我都會收藏。因為現在大部分的越南人都已經看不懂漢喃字，越鄉下的地方越看不懂。因為看不懂，所以對它們（古籍）也比較沒有感情。一旦沒有感情，就很容易被埋沒。」 阿高用越南語對我說： 「我買了這些書就對它們有感情，一本都捨不得賣，以後也不會賣。」 「錢不是問題。我認為這些文獻在越南歷史中扮演一個很重要的角色，如果不收藏的話，以後這些歷史記憶就沒有了。」 阿高的那句話令我震撼不已。
范瓊先生（越南阮朝末期的文學家、翻譯家及官員）曾經說過一句話：「《翹傳》在，越文在。而越文在，則越國在」。但只要看大詩豪（指「阮攸」，此為越南人對他尊敬的稱號）所留下的遺稿數量，經過歲月，只會令人更心碎。 據我所知，19世紀的80年、加上20世紀末40年、以及21世紀初20年，大詩豪仍有三冊漢字詩，但連仙田阮氏（指「阮攸」）自己一本都保留不住。 阮攸曾經感嘆：「不知三百餘年後，天下何人泣素如」，或許是因為他能預測此結局。
上圖：阿高先生與笑容甜美的妻子 Emily
阿高剛抵達越南的1992年，是槍聲已停止的時候。將「守護不住祖先留下來的文化資產」責任推給天地、戰爭、敵人、衣食等原因，擺在阿高所收藏到的這些珍貴文物旁，是否太勉強了一點？就像沙灘城堡於浪潮退後般？ 阿高說，當時我很窮，我只想著怎麼做生意。但很窮又去買書，不是只會更窮嗎？幸好，女人對胭脂的喜愛讓阿高有一些收入。天地託命，商人夢想卻轉彎成越南古代文獻研究收藏家。 國家撥給越南社會科學院、歷史學院或漢喃研究院的研究經費，是否少了像阿高這樣對越南歷史的愛及熱情？ 不僅如此，阿高還花心思研究及尋找每一件文物的來龍去脈。
平行道路上，與寂寞及孤獨作伴，更沒有所謂從天上掉下來的禮物。每個人都需要一個家庭，在背後支持阿高的妻子，於1992年在台灣懷上第一胎，是一個女孩子，綽號叫「草莓」。 所以，這天命有多可怕啊！ 我問阿高的妻子－艾米麗，怎麼看待丈夫的工作？一個人為另一個國家消耗財富和精力？她只笑一笑。她說，有時候在當地路邊看到舊書籍、雜誌時，雖然自己看不懂，但她還是拍照傳給丈夫問要不要買。除了「夫唱婦隨」，我也不知道該加上什麼字眼來形容這對夫妻了。而阿高，之前就已經提過，他身上本來就有個「窮」字。 這幾天和阿高從私家到故宮圖書文獻館工作，我只看到艾米麗燦爛的笑容，一位笑容燦爛的泰雅族混血公主。
【神龜之江山與國祖貉龍君】
不用等到黎利時期越南才出現關於神龜的傳說及奇事。
《欽定越史通鑑綱目》載： 「金履祥綱目前編：『唐堯（公元前2357年-2258年）戊申五載，越裳氏來朝，獻神龜』 鄭樵通志：『陶唐之世，南有越裳氏，重譯來朝，獻神龜，蓋千歲。方三尺餘，背有科斗文，記開闢以來。堯命錄之，謂之龜曆』」
《安南志略》載： 「辟寒犀：唐開元二年冬至，交趾進犀角一株，色黃如金。使者請金盤置殿中，溫溫暖氣襲人。上問其故，使者對曰：『此辟寒犀也。』隋文帝時，嘗進一株，至令上悅，厚贈之。 杜詩云：『金盤犀惟慎。』」 杜甫（712年－770年）之所以關注交趾，是否因為從神龜龜殼上找到靈感？杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠。他的詩被稱為「詩史」，他的才華和美德被後人稱為「詩聖」，正如孔子之為人倫之「聖」。 中國詩歌對南方交趾二徵夫人起義反抗馬援事件仍有記載。 如杜甫對南方不屈不撓意志之感作： 雨來銅柱北 應洗伏波軍 蘇東坡（1037年－1101年）寫道：「南越自三代有，秦雖稍通置吏，旋復為夷」 但，越國有人還記得背文的神龜嗎？方三尺餘、背有五千餘歲文字的神龜當然令人興奮，就像看到巨大神鷹般興奮。那種興奮，又像太空人佔據整個山坡的畫面，正如來自外星的訪客，遠赴地球探望納斯卡沙漠（秘魯）。
我國（越南），歷朝歷代皆有對國家熱情的人。只不過尚未找到神龜龜殼上的文字，還是尚未治好對歷史冷漠和疏忽的毛病？
上圖：有400年以上歷史的越南木刻
阿高給我看一塊木刻板並告訴我： 「這件古物，是我在離峴港30公里的一個村莊發現的。當時，我在街上看到一位在切菜的老婆婆。她用一塊木板當切菜板。這塊砧板看起來很特別，雖然木板周圍看起來黑漆漆，好像很髒，但他們還在用。我說能不能讓我看一下。當我把木板翻到背面時，我驚呆了。雖然當時看不太懂篆符刻板圖像，但我知道這塊木刻板的年齡，至少可以溯自400-500年前。 我跟老婆婆說，我會買一塊新砧板跟她換這塊木板。她不但同意還跟我說：『家裡還有很多書籍和像這樣的木板，你要不要買？』。當然好！而且我會付錢跟她買。」
「范記者，您看看這本古籍，它與這塊木刻板是同一個年代的。」 阿高拿著道教科儀《召水府科》一書，並打開《嶺南摭怪》翻到某一頁便告訴我： 「講到越南始祖，不能不提到水府，還有貉龍君與仙女之間的婚姻。您看看這隻『三頭九尾』的龍。您有沒有看過貉龍君？如果不是依據這本書（指《召水府科》）去考證，我也不知道這就是貉龍君神話形象。」 「這本書，我是在越南中部買到的，但它的來歷應該源自於越南北部。因為只有北部人才用「哿」（喃字）來指長子或長女。」
「還有，每個年代的筆法也有所不同。這種在每一筆末端勾起來的筆法，一定是後黎朝（1428年-1527年）的筆法。我還沒幫您翻譯的呢，書裡面是寫『大越國』、『大越』，而不是『安南』或『大南』」
上圖：世界僅存的『蜜香紙』上記載龍泉故事
「范記者，您把這一本拿起來在燈光下仔細看一看，跟這一本比較看看，再聞聞看。這種紙只有越南才有，它不怕水，也不怕白蟻，只有這個地方是被老鼠咬的。」 阿高問我： 「范記者，您知道什麼樹是最貴的嗎？是沉香。這種『蜜香紙』是沉香做的。現在只有我，還有一位在北京大學的教授知道這種紙。不過他沒有這本書，但我有…」 「越南常常淹水，但這種紙不怕水。這是道教科儀的書…」 「我覺得這種紙可以當作一種藥。後來那位老先生跟我說，這本400多年的書是用沉香製作的蜜香紙。」 阿高告訴我，像這種書，他自己收藏了100多本，並說明大約1750年之前才有這種紙，之後就沒有了。
阿高指出，若欲研究越南歷史，可以從研究這塊木刻板開始，鑒於此刻板是目前唯一具體描繪越南 國祖（雒龍君）神話形象的文物，他問我：「我很驚訝為什麼越南人都只拜雄王而不拜雒龍君？」
上圖：談到越南古物，阿高的專注令人感佩
阿高花了他人生20年收藏越南歷史拼圖的文物，那可能是每一卷敕封、每一冊古籍，有的還遺留戰爭的痕跡。謝謝阿高讓我今日能親眼看到、親手摸到及親自拍到這些獨一無二的歷史證人。 謝謝阿高！
譯：蔡玉芳明